降本流末（降本流末而生万物）
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道家《清静经》里，流末流末为什么说“降本流末，而生而生万物
因为：清、降本降本浊、流末流末动、而生静、降本降本天、流末流末地、而生男、女，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。
这要结合上下文概念，原文中老君曰：“夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。”这句话意为：道分清浊动静之喻，男女动静之机，清浊动静之理，男女清浊之用，动静之机，万物本末之由。
所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。
夫，发语词。清为天，正阳之炁，上升为天。浊为地，正阴之炁，下结为地。有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。动，指动态。静，指静态。有动有静，指能动能静。天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。
天动地静，指天地有动有静。男清，男子有神炁之清。女浊，女子有败血之浊。男动，男子好动。女静，女子好静。降本，归于根本。流末，返于末端。
扩展资料：
《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象，但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。
德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天地之间的生命意义。
参考资料来源：百度百科-清静经
成语：降本流末什么意思
犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处：《太上老君说常清静经》“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
此处意义：
清浊之道乃阴阳之变，降本为之开始出生也，流末是为结束流失。从而达到阴阳变化盛极负衰交替变化。所以万物皆是生老病死之规律。
明·何景明《武功县志序》：“人才则由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
降本流末与返本归元(源)
辩证关系，对立面相互转化相互依存：道与器、本质与现象、形而上与形而下，抽象与具体、一般与特殊、进与退，正与反、源头与分支、追根溯源与分化衍生。
这里的降本流末不是贬义。“降本流末，而生万物。”
追根溯源就是溯源思维，它是一种运动思维和逆向思维。从最终结果回溯到本源(起点)和生成过程，从时间或空间回溯，回到事物初始的朴素的本质的形态(辩证地理解，不要绝对化，初始的不一定就是朴素的本质的)和生成过程，返璞归真返本归源。好比西游记中降妖，如果知道妖怪的来历和原形就好办了。
在数学解题中，”回归到定义”，利用定义来解题就是运用了溯源思维，对抽象的概念，我们溯源到其定义上。例如对排列组合中的 ,在有些题目中，可能觉得它比较抽象，不便于我们思考和操作处理，此时可溯源切换到它最原始的表征形态 ，利用这个原始表征来思考和处理。在比如对几何旋转变换，在解题中，我们有时要从变换后的数学对象(例如线段、点、三角形等几何图形)溯源到变换前的数学对象。
溯源时要注意考察和合情设想事物可能的来路、过程、背景、源对象和当下对象之间的对应关系。例如几何中碰到2倍角2a，要溯源想到2倍角的来路，也就是它怎么产生的？我们可以联想三角形外角模型，合情设想它是两个a内角相加，自然构造出等腰。再比如看到1-1/n，这是结果，我们对如何生成(变出)这个结果进行溯源，象打开折扇一样展开它(结果)的生成过程，运用合情设想进行溯源，设想它是由(1-1/2)+(1/2-1/3)+(1/3-1/4)+…+(1/n-1-1/n)，也就是通过溯源思维得到1-1/n的生成模式或生成算法:裂项累加消项。找到它的生成模式(来路)或生成算法或生成过程，就找到解决问题的出路。
降本流末什么意思
犹言舍本逐末。 比喻 不抓根本环节，而只在枝节 问题 上下功夫。
成语出处： 明·何 景明 《序》：“人才则由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
注音： ㄐㄧㄤˋ ㄅㄣˇ ㄌㄧㄨˊ ㄇㄛˋ
降本流末的近义词： 舍本逐末 指做事舍弃根本的部分,却过多地追求细枝末节,形容轻重倒置。也说舍本求末
成语语法： 作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置
常用程度： 一般成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
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